喜金剛壇城 喜金剛壇城《大樂中的空性──喜金剛講義》喜金剛壇城 ‧蓮生活佛盧勝彥‧ -------------------------------------------------------------------------------- 首先我要說明,所謂「壇城」,我直接稱為「宮殿」。這個宮殿不是俗世的宮殿,而是喜金剛所化現的黃金寶殿。 我們已經觀想了「喜金剛」,接著便是觀想喜金剛壇城。 我見過許多藏密的曼陀羅(壇城)。如果你見過印尼的爪哇島上的「婆羅浮屠」,此壇城建於八到九世紀之間,是夏連特拉王朝建立的。 「婆羅浮屠」(曼陀羅),高三十五公尺,邊長一一○公尺的四方形。 我舉這個例子,是象徵壇城的偉大與神聖。「婆羅浮屠」令人讚嘆不已。 同樣的,我們也要讚嘆「喜金剛」的壇城,如果要介紹壇城的「本性」、「面積」、「容積」、「象徵」,幾本書都不夠寫。 所以我們用最簡單的: 四方形的黃金宮殿。 四方四門, 是燦爛鮮明不同顏色的彩繪。 很多飾物:長幡、花、香、燈、香水、寶瓶、珍寶、法輪。(八吉祥) 而中央正是主尊「喜金剛」。 「喜金剛」的周圍有八大明妃: 高利明妃。(手持月亮) 可利明妃。(手持日瓶) 維多利明妃。(手持淨水) 噶思瑪利明妃。(手持藥) 卜卡西明妃。(手持金剛) 沙瓦利明妃。(手持甘露) 軍荼利明妃。(手持鼓樂) 東比明妃。(手舞蹈) 這八大明妃是「喜金剛」的重要眷屬。我們行者,可以觀想她們是八位天女,都是非常莊嚴而美麗的。 八大明妃分八方而住,而成一個圓。 由於我這樣的描寫,大家在觀想上是比較容易的。 四方形的黃金寶殿,四方四門,有許多的飾品。 八方天女成圓形,圍繞喜金剛。 喜金剛本尊在寶殿中央,八面、四足、十六臂,正大貪激奮。 ● 密教的義理── 我們行者,藉著誦經、持咒、觀想、手印……。將虛空中的智慧本尊「喜金剛」,用最恭敬的心迎請降臨在壇城。 而金剛上師自觀為「喜金剛」,再施行灌頂給密教行者。 也就是虛空中的「喜金剛」降臨到壇城的「喜金剛」,壇城中的「喜金剛」,灌頂了密教行者。如此,就得了「喜金剛」的灌頂。 如果要更清晰的明白「喜金剛」及壇城及眷屬。 大家可參考: 「沙」曼陀羅。 「彩繪」曼陀羅。 「唐卡」曼陀羅。 觀想「喜金剛」,觀想壇城,觀想「喜金剛」眷屬,是實修法的第一步。 我「蓮生活佛盧勝彥」就是依照這個法門而實際的修持者。amitofo 2008-7-16 22:29《大樂中的空性──喜金剛講義》喜金剛的出現 ‧蓮生活佛盧勝彥‧ -------------------------------------------------------------------------------- 在第二章之中,我直接地切入主題,「喜金剛的形象及出現」。 先出現蓮花。 蓮花的中心是日輪。 日輪的中心是種子字「吽」。 由吽字,出生「喜金剛」。 喜金剛的形象是八面、四足、十六臂,四足踏住四魔。(十六臂持法器) 喜金剛的外貌,是極其令人怖畏的,也就是令人恐怖到了極點。 喜金剛擁抱著明妃「無我母」,正在大貪激樂,在日輪上瘋狂地舞著。 在《大悲空智金剛大教王儀軌經》中的偈,寫著: 青色日輪中。 眼紅曼度迦。 髮纏金色髻。 輪環及瓔珞。 手釧金色帶。 表五佛清淨。 (這即是五種莊嚴) 也就是頭頂黃金的十字金剛杵冠、項鍊是一串人頭、耳環、手鐲、腰帶。 口中發出的聲音是:「吽。發吒。」 正面的臉「黑色」、右邊「白色」、左邊「紅色」,後面的臉扭曲變形,如蜜蜂,有二十四隻眼,每面三隻眼。 ● 我個人覺得,這樣子的形象出現,一般世人很難理解。 然而,喜金剛的形象,真正解釋著: 一、是金剛不壞的。 二、是大力之王。 三、是世間的成就之王。 四、是出世間的解脫之王。 五、喜金剛的大貪是方便大樂。 六、喜金剛的憤怒本質是大悲。 七、喜金剛的喜捨是方便智慧的佛性。 喜金剛在藏密之中,是第一尊最先出現的大「嚇魯噶」。 我了解: 「嚇」──空性。 「魯」──斷一切染。 「噶」──無所住。 我個人對藏密「五大嚇魯噶」的修行方法,是有心得的。 固然五大「嚇魯噶」修法都不一樣,但,有相通之處。 有的方便多些。(父續) 有的智慧多些。(母續) 金剛法都是憤怒的(孔雀明王除外),但本質上卻是大大的慈悲心,其表相憤怒,其實內心是慈悲的。 這是金剛法的特質。《喜金剛本續》的出現,其他的金剛法,或多或少,均沿用了《喜金剛本續》的法義。 喜金剛的觀想,本身已繁複,再加上眷屬,再加上壇城。實在不容易,但,我儘量用最簡單的。 免得行者望而卻步。amitofo 2008-7-21 01:48《大樂中的空性──喜金剛講義》「喜金剛」灌?花蓮民宿? ‧蓮生活佛盧勝彥‧ -------------------------------------------------------------------------------- 我受「喜金剛」灌頂時,竟然看見喜金剛的壇城,出現在虛空之中。 這是非常稀有的「灌相」。證明我受的灌頂,沒有白受,更證明我在實修法上,會得到「無上的成就」。 灌頂的密義,正是虛空中的法流,進入壇城,而金剛上師引壇城的法流,灌頂密教行者,最後,密教行者有了法流。 只要你受了「喜金剛」的灌頂,就可以「允許」修喜金剛的本尊法了。 受灌頂者,我認為應該如此為之: 你對喜金剛有了初步的了解。 你應該祈求金剛上師為你行灌頂法。 你要供養壇城諸尊。 你要供養金剛上師。 你要觀想喜金剛(嚇魯噶)住在你的頂上,這位喜金剛是代表「五佛」的,於是,喜金剛進入你的心中.你就是喜金剛。 你要在平常時候,行住坐臥之中,保持喜金剛的觀想。 保持「佛慢堅固」。 保持喜金剛的觀想,可以如此為之:「行者的心,放出一道黑色的光,這黑色的光如同金剛鉤一般,於是鉤引喜金剛、八大明妃,進入行者的身中,行者的自身化為喜金剛。」 你要結手印: 「左右大拇指,曲入掌心,按在無名指之下,雙手合掌,即成印。」 ● 喜金剛的灌頂,有初灌、內灌、密灌、密密灌四種次第。 一、初灌──本尊法,修本尊念誦法,直至本尊相應。執行喜金剛利益一切眾生的行為,喜金剛是一位最偉大的金剛,其神通力是無法想像的。 二、內灌──內法灌頂,修氣、脈、明點的灌頂。以紅花代表紅菩提,白花代表白菩提,也就是紅白菩提的灌頂。修氣通脈,修瓶氣,修拙火,修無漏,修明點法。 三、密灌──觸灌,無上密的灌頂,如法的修持雙身。 智慧手印雙身──觀想雙身。 事業手印雙身──實體雙身。 (修空樂不二) 四、密密灌──圓滿灌頂。四喜的產生,初喜、勝喜、超喜、俱生喜。四喜亦是四空,最後的俱生喜,即是俱生智,證明佛性真如,明心見性,直接成佛。 在《大悲空智金剛大教王儀軌經》中,偈曰: 善哉金剛阿闍梨。普令攝受諸學者。 執大金剛大妙鈴。安住金剛大壇界。 以我祕密灌諸頂。由灌頂放心所持。 如佛菩提大導師。成就無邊真法子。 哀愍哀愍大薩埵。極哀愍故受供養。 善巧無邊色相中。隨其意樂皆圓滿。 金剛輪圍若虛空。離諸塵染體清淨。 是稱慈父解脫門。斯大智中希少分。 這首偈是述說,四種次第灌頂,由灌頂修持到一切圓滿,得到解脫,證佛菩提之大智也。amitofo 2008-7-25 13:41《大樂中的空性──喜金剛講義》立壇修法 ‧蓮生活佛盧勝彥‧ -------------------------------------------------------------------------------- 根據《吉祥喜金剛集輪甘露泉》曰: 「夫於喜金剛中圍之內,曾受灌頂具足三昧瑜伽行人,欲修六支中觀集輪法儀,於一靜室懸掛幀像,排列四水花香燈塗食等外供,並置頭器盈甘露丸所和之酒,擬為內供,及安血肉所嚴施三或五分,又置鈴杵、曼達拉等,凡所須一切供物。」 這一段是說,瑜伽行者立壇,準備修法。 一、先準備靜室。 二、掛喜金剛壇城唐卡。 三、立喜金剛之幀像。 四、排列花、香、燈、茶、果。(五供)加上沐浴水、如意螺、塗香。(八供) 五、內供可用「顱器」裝酒、生肉三品或五品。放金剛鈴、金剛杵、大曼達拉供盆等。 (以上是立壇) 修法的「前行」正是: 四皈依。 金剛薩埵百字明懺悔法。 供養喜金剛及八大明妃。 四無量心。 披甲護身。 上師相應法。 如果依據《吉祥喜金剛集輪甘露泉》的前行修法,其修法繁複之多,超出你我的想像,又是觀想,又是持咒,又是念偈,又是發願,所召請的諸尊,也很多,我列之如下: 一、金剛薩埵。 二、喜金剛。 三、根本上師。 四、八大明妃。 五、四重結界。 (金剛地、金剛牆、金剛帳、金剛火) 六、護輪十忿怒眾。 七、五方佛。 八、八大屍陀林守護神。(護方神) 九、八大樹神。 十、八護界神。(地神) 十一、八大龍王。 十二、無我母。 十三、四守方母。 這些諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天、眾神的召請、觀想、持咒、手印、誓願、誦偈等等。(一一均要供養) 其繁複可知之! 如果大家欲清楚明白,可自行參閱《吉祥喜金剛集輪甘露泉》一書。 我個人認為,現代人修密法,若不用「簡略法」,你可以在壇城前,坐上一整天,這一整天修下來,連一壇法皆未修成呢! 最後,還得供養「吉祥大黑天」及「吉祥天母」,普施「六道四生」。 我的修法經歷是: 我個人注重「正行」。 「正行」是觀想本尊喜金剛的融入 房屋出租我身,自身化為喜金剛。(結手印) 持誦本尊咒: 「嗡。帝瓦。必主。瓦日拉。吽吽吽。發吒。梭哈。」 禪定入三摩地。(奢摩他) 出定。 「後行」。amitofo 2008-8-6 19:41《大樂中的空性──喜金剛講義》降伏四魔等 ‧蓮生活佛盧勝彥‧ -------------------------------------------------------------------------------- 修證「喜金剛」,有什麼成就? 我們可以看到喜金剛的腳,踏住了四具屍體,這四具屍體,就是四魔,這正是降伏四魔也,「四魔」是什麼? 一、煩惱魔──貪、瞋、癡等等的煩惱,能惱害身心。 二、五陰魔──又稱五蘊魔,色、受、想、行、識,生種種苦惱。 三、死魔──死能斷人的命根。 四、自在天魔──他化自在天魔,能害人的善事,及慧命。 我們想一想,修證「喜金剛」,四魔能夠降伏,豈不是一切魔事全不見了,煩惱斷盡,生死自主,已接近成佛了。 ● 我們再看看,「喜金剛」十六臂,手持的法器。《吉祥喜金剛集輪甘露泉》中的一偈: 右八頭器內。盛執兩飲等。謂象馬驢牛。 駝人獅貓兒。左八頭器內。地水及風神。 火神及月日。善敗與施財。肺病氣顛狂。 勞癩畢哩葛。肝脾等諸病。象等次第除。 初地後施財。能施八自在。秀麗勇厭惡。 大笑暴可畏。悲愍志寂靜。具足九舞相。 右手第一臂執「大白象」,左手第一臂執「黃地天」。 右手第二臂執「青色馬」,左手第二臂執「白水神」。 右手第三臂執「紅色驢」,左手第三臂執「紅火神」。 右手第四臂執「紅色牛」,左手第四臂執「青風神」。 右手第五臂執「灰駝」,左手第五臂執「白月天」。 右手第六臂執「紅人」,左手第六臂執「紅日天」。 右手第七臂執「青獅」,左手第七臂執「青獄帝」。 右手第八臂執「赤貓」,左手第八臂執「黃施財」。 這十六臂所執之物,象徵: 一、除一切疾病。 二、鎮一切惡獸。 三、施一切財寶。 四、證八大自在。 五、掌天地日月。 「喜金剛」的大神通力、大法力,是不可思議的。修證喜金剛,能腳踏四魔,掌控天地日月,證八大自在等等。 八大自在── 一、身化為多身,身外化身。 二、身滿大千世界。 三、身來去自在神行。 四、身化現無量,常居淨土。 五、地水火風變化。 六、得一切法。 七、壽無量劫。 八、身遍諸處,猶如虛空。 我們可以想一想,修證了「喜金剛」,在降伏四魔方面,斷盡一切煩惱習氣的種子,斷盡所知障,永斷分段生死,及變易生死,可以說五智圓明。 在八大自在中,法身寂靜,報身常住色究竟天,利樂十方地上菩薩,應身充滿十法界,利樂有情。 「喜金剛」豈不是等於佛了。「喜金剛」這種大法的修證,豈是泛泛啊! 如此一來,我寫這本《喜金剛講義》,太有意義了。amitofo 2008-8-11 16:12《大樂中的空性──喜金剛講義》本尊修法儀軌 ‧蓮生活佛盧勝彥‧ -------------------------------------------------------------------------------- 我在這裡先給大家寫出一個「喜金剛」本尊的簡易修持的儀軌。(初灌修法) 這個儀軌是最簡單的修持法,然而,儀軌雖簡單,其內涵確有深意。 請大家仔細玩味: 一、入「喜金剛」壇城,持誦「清淨咒」。 二、持誦召請咒,召請根本上師、「喜金剛」及諸尊。 三、做大禮拜。 四、做大供養。 五、持誦四皈依咒。 六、行披甲護身法。 七、發四無量心,「慈悲喜捨」。 八、誦《高王觀世音真經》。 九、結「喜金剛」手印。 (兩手大拇指,曲入掌心,按於無名指之下,雙手合十,即成印) 十、觀想: 觀虛空一「邦」字「  」,化為「八葉蓮花」。 蓮花中一「藍」字「  」,化為「日輪」。 日輪中一「吽」字「  」,化為「喜金剛」。 「喜金剛」八面、十六臂、四足。身青色,忿怒相,四足踩四魔,十六臂持物,交抱「無我母」。 「喜金剛」戴「頭環」、「耳環」、「頸飾」、「手鐲」、「腰帶」。四周大智火焰。 三目皆紅,圓睜。 黃髮上豎糾結。 (觀想愈清晰,愈好。愈細,愈有功德) 再觀想: 行者自己心中.放出黑色的「吽」字「  」,黑光如鉤,將喜金剛攝入自心。 行者自己化為「喜金剛」,抱住「無我母」,在日輪上狂舞。 十一、持「喜金剛」心咒: 「嗡。帝瓦。必主。瓦日拉。吽吽吽。發吒。梭哈。」( 百○八遍)或竭力多誦。 十二、入我我入,定入「喜金剛」三摩地。 九節佛風。 禪定九次第。 四禪。 十三、出定誦讚: 瑜伽尼眾共繞尊。 尊已獲得最上意。 為動非動妙莊嚴。 興大悲心度有情。 幻心金剛修成意。 金剛嚇嚕葛印記。 票貼 十四、迴向。 十五、大禮拜。 十六、出壇。 吉祥圓滿 ● 無我母的心咒:「嗡阿吽。發吒。梭哈。」(亦可多誦。) 八大明妃的咒。(亦可多誦。) 迴向可唸: 是故瑜伽者。儀軌悉了明。 若發大菩提。彼成就吉祥。 迴向大悲心。自他俱利樂。 ● 我寫出這簡易的修法儀軌,是最基本的,簡單扼要。 受灌頂的行者,可依而修之,雖非整套修法,但,功德亦大也。amitofo 2008-8-16 13:12《大樂中的空性──喜金剛講義》「喜金剛」的加行法 ‧蓮生活佛盧勝彥‧ -------------------------------------------------------------------------------- 我個人覺得,修密法的一個大重點,就是與「本尊」相應。 相應了「本尊」,若再修其它有緣的「諸尊」,莫不一一垂手可得,易如翻掌。 也即是一法相應,法法相應。 「喜金剛」要得相應,我個人認為輔助的「加行法」非常重要。不可缺乏。 一、正確的皈依及灌頂。 你要皈依一個真正懂密法,實修密法,而且在密法上有相應的師父,這位師父對「生起次第」及「圓滿次第」,都明白,而且得到了大成就,這種師父在世上不多。 你要去皈依這樣的師父.而且要接受他正確的灌頂法流。 一流的師父很少,二流、三流、下流的師父特別多。 而我(盧師尊),真知、實修、相應、成就,這種師父哪裡找? 二、接受菩提心的教法。 a、行願菩提心。(大悲) b、勝義菩提心。(大智) c、三昧耶菩提心。(大定) 要知道菩提心的教授,比一般二乘更高,其成就更大。 四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八正、三十七道品。 三、金剛薩埵的懺悔法。 這個加行非常的重要,可說是密教一切懺悔法的首要。 「喜金剛」首重金剛薩埵的懺悔法,可清淨累世的冥暗,及一切無益的垢染,一切業的印記,最後達到自性清淨。 在《吉祥喜金剛集輪甘露泉》之中,喜金剛是由金剛薩埵ㄧ剎那直接化成。 四、上師相應法。 在密教中,特重上師,這是眾所周知的。 上師相應法甚至大過「喜金剛」。 那洛巴尊者,顯化「喜金剛」的壇城在虛空中。 而瑪爾巴尊者先頂禮「喜金剛」,再頂禮那洛巴尊者。 但,這是錯誤顛倒的。 那洛巴尊者收回「喜金剛」於自心中。 原來,根本上師是一切密法的根本。 如果沒有上師的加持相應,修一切密法,根本了不可得。 五、中觀正見。 法相宗──觀遍計所執非有,依他圓成非空。 三論宗──觀諸法不生不滅,不來不去。 天台宗──觀三千諸法一一絕待。 密宗──中觀應成派、中觀自續派。 (外假真空。) (外假內有。) 我個人覺得「密教」的修行法,例如「喜金剛」,其本質是「生與不生」。 「明心」是無。 「見性」是有。 非有非無是中觀正見。 對於「明心見性」可參閱拙作《開悟一片片》,自能詳知。可以有更大的體悟!喜金剛火供 ‧蓮生活佛盧勝彥‧ -------------------------------------------------------------------------------- 為了諸佛世尊金剛堅固之身,為了成就度生的一切事業,行者應當作種種的供養法,尤其是護摩(火供)。 真佛宗本有護摩(火供)法,但,喜金剛火供有其特殊之處。 先觀想虛空中諸佛遍滿。 行者再觀想與喜金剛合一,本尊坐於心輪蓮花之上。 種種供養從「吽」 字出生。 在這之前,早應備好: 壇城。 祭祀供品。 火供爐具。 如果是息災火供,要用「圓形」的爐。增益火供,要用「正方形」的爐。降伏火供,要用「三角形」的爐。敬愛火供,要用「半圓形」的爐。 供品方面,息災用「白色」的供品,增益用「黃色」的供品,誅法用「黑色」的供品.敬愛用「紅色」的供品。 特殊供品: 息災──用白色的「芝士」(器士)。 增益──用黃色的「樹汁」。 降伏──用針樹葉及荊棘。(暗綠及黑色) 敬愛──用紅蓮花。 (熱狗,麵包夾香腸。鮑魚及海參等) ● 供花真言: 「嗡。瓦日拉。補必必。阿吽。梭哈。」 供香真言: 「嗡。瓦日拉。度必。阿吽。梭哈。」 供燈真言: 「嗡。瓦日拉。米必。阿吽。梭哈。」 供塗香真言: 「嗡。瓦日拉。彥替。阿吽。梭哈。」 供金剛供品真言: 「嗡。瓦日拉。奶尾耳。阿吽。梭哈。」 ● 火供一定要奉請「火天神」,召請火天神的咒語是: 「嗡。阿疑南玉。梭哈。」 我們不但要請來「火天神」,還要令火天歡喜,火天歡喜的真言很長,但,我們可用祈禱的方式。 「噢!火天神,我們獻上你最喜愛的供品,讓你大大的歡喜舞蹈。當我們獻上我們的心願時。你允許我們的心願,徹底成功吧!」 我們在火供中,要誦「喜金剛」本尊咒一 會場佈置直不停: 「嗡。爹瓦。必主。瓦日拉。吽吽吽。發吒。梭哈。」 我們同樣祈求,一切心願,圓滿成就。 供食真言: 「嗡。探探。」 供水真言: 「嗡。利利。吽。卡。」 供沐浴水真言: 「嗡。惹吽。匆吽看南。」 真佛宗的喜金剛火供,請依根本上師蓮生活佛盧勝彥的教授為主,真言、咒語、觀想、供品均如指示,如此,才能獲得喜金剛的真實相應。amitofo 2008-8-29 12:24《佛王蓮生活佛開示》喜金剛是最早出現的「赫魯噶」 <佛王蓮生活佛2008年8月24日美國彩虹雷藏寺週日「喜金剛明王護摩法會」法語開示> -------------------------------------------------------------------------------- 敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、吐登達爾吉上師、十六世大寶法王噶瑪巴,敬禮壇城三寶,敬禮護摩主尊喜金剛明王「杰巴多杰」(Gyepa Dorje)。師母、各位上師、教授師、各位法師、各位同門,大家午安。 我們今天可以講是第一次做喜金剛護摩。等一下並沒有要做喜金剛灌頂,因為要下個禮拜才傳喜金剛法,然後才做喜金剛的灌頂。今天,可以跟大家做喜金剛的加持。我本人藉著跟喜金剛合一,由師尊給大家摩頂,做喜金剛的加持。我們今天不能做喜金剛的灌頂,因為不能搶了下個禮拜的風頭。不能說今天給你們做了喜金剛的灌頂,那麼你們下個禮拜就不用來。 在金剛法盛行的時候,所有的金剛明王裡面,最早出現的「赫魯噶」(Heruka),就是喜金剛。我們今天不談太多的喜金剛,因為下個禮拜還要講,這個禮拜一講完,下個禮拜就沒得講了。其實剛開始的時候,是白教的祖師瑪爾巴大師在卓米譯師那裡學法。但是卓米譯師要求的供養很多,他沒有辦法學。所以,瑪爾巴大師就自己籌備了供養,到天竺,也就是印度,直接向那洛巴學法。所以那洛巴──印度的祖師是瑪爾巴上師的根本上師,瑪爾巴上師也就是未來岡波巴上師、密勒日巴上師、鄂巴上師的根本上師。 瑪爾巴上師去了印度,第一尊學的就是喜金剛。他一生就是以喜金剛做為他本身的本尊,喜金剛就是瑪爾巴大師的本尊。原來是白教最尊崇的喜金剛,後來輾轉之間,不知為何,就變成了薩迦派最尊崇的本尊,也就是花教最最尊崇的本尊。有了這個緣故,所以喜金剛講起來是很有Power的。我剛才唸的咒是屬於喜金剛的咒:「嗡。帝瓦。必主。瓦日拉。吽。吽。吽。發吒。梭哈。」但也有人這樣子唸的,在西藏唸法不同:「嗡。別札。吽。吽。吽。嘿。梭哈。」我們真佛宗唸喜金剛咒是:「嗡。帝瓦。必主。瓦日拉。吽。吽。吽。發吒。梭哈。」這個咒語是不一樣的。 今天我們再談一下昨天晚上談到六祖惠能是南方人,所謂有北方人跟南方人不太一樣。其實不只是北方人跟南方人不同,東方人跟西方人也不一樣。世界上很多種族都不一樣,這都跟整個地球有關。我學英文,「地球」就叫「Earth」,很好記,就是「餓死了」。(師尊笑。眾笑)我發音很標準的。我們這個地球很微妙,學風水地理的人都知道,北方屬水,南方屬火,中央屬土。你把地球拿起來切成一半,北方屬水,北方大部份都是白人的地區,白人比例比較多,南方大部份是黑人,中央剛好是黃種人。這個很奇怪的,北方屬水,南方屬火,中央屬土,就有這樣的分解。以前有一個人講,上帝造人,用麵粉捏人去油炸,第一次過火了,拿起來黑了,所以是黑人。第二次很快下去炸,很快拿起來,還沒有熟,還白白的,變成白人。第三次下去炸,炸得剛剛好,沒有過火,也沒有太白,就是黃種人。我們是屬於剛剛好的。 六祖惠能是南方人。南方人個性很剛強,因為屬火,喜歡唱歌,喜歡運動。所以奧林匹克運動爆發力很強的,持久力很強的,是黑人。也有人這樣子講,他們在非洲從小的時候跑給獅子追,所以他們賽跑都是拿第一名,所以他們的運動神經很發達。北方屬水,腦神經很發達。在中央的人,就是綜合兩邊,很會投機取巧。奧林匹克的平均台(平衡木),或體操,單桿、雙桿,技巧的方面,都會拿第一名。妙就妙在這裡,這就是有不同。北方、南方、中央,很奇怪的一件事情,只要打仗,北方的打南方的,北方的一定贏。 我們講中國的歷史,只要從北方打下來的,都贏,沒有例外的。這一定是成吉思汗的後代。成吉思汗是在北方,打南方整個南方都是他的,成吉思汗大帝國,沒有人比。中國古代,元朝、金朝、遼,都是北方一打南方,南方都輸的,水剋火,火再怎麼旺,水都可以滅掉火。這個地球很奇怪,你看北方白種人比較多,中央黃種人,南方是非洲人,北方屬水,南方屬火,中央屬土。 六祖惠能也是一樣,屬於南方,五祖弘忍才會講說你是野蠻的、不文明的,但是南方人比較熱情,比較喜歡唱歌、跳舞、運動。北方人就比較科技,比較文明,但是比較 酒店打工冷漠。中央黃種人剛剛好,雙方都有。六祖惠能被五祖弘忍說你是比較不文明的地方來的,但是佛性是平等的。現在講北方、南方、中央,白種人、黃種人、黑種人,人各有不同的相貌,統統都不一樣。佛性同樣都是平等的,沒有什麼差別。 我再講一個故事,有一個銀行的經理,請了一個出納人員,他頭很大,但下巴尖,有點像火星人,兩個眼睛是斜眼,鼻子是朝天鼻,嘴巴又是爆牙。大家都覺得奇怪,這個經理請出納,怎麼正常人不請,偏偏請這種的,而且耳朵是招風耳。經理就跟他們解釋,這個出納很重要,將來他要是捲款潛逃的時候,就很好認。這只是笑話。不過人確實都不同,智慧確實有高低,種族確實是不一樣。我們講男女平等,但事實上確實有差別。 以前我的師父吐登達爾吉上師,他經常跟我講,男女怎麼平等,男女本來就不平等,單單上廁所就不平等。吐登達爾吉上師這樣講,這世界上的種族本來就不平等。所以,在印度本來就有分四個種族,第一個是修行人──娑羅門族;再來是皇族,就是貴族;再來就是商人;再來是奴隸。歐洲國家也是有貴族、平民之分,有的時候貴族不能娶平民,在印度也是這樣子。 我們覺得在佛性來講,不管你是很尊貴的,或是很貧賤的,是有錢的,或是沒有錢的,不管你的種族是多優秀的,多卑賤的,在佛法來講是一律平等,沒有分別。不管你是男、女,一律平等。所以在我們真佛宗,一切都是平等,沒有什麼分別。(眾鼓掌) 我在問事房,房間很小,現在問事房也是一律平等,不管是男的問事,女的問事,老太婆問事,年輕的小姐問事,一律開門,沒有關門問事的,平等。你問比較秘密的,你可以寫紙條給師尊看就好,旁邊的侍者站遠一點,或者站在門外面。像蓮寧上師,每一次我在問事,人家問一些比較秘密的事情,他就在門旁邊偷聽,不然就突然間一個頭閃出來看一下,不然他就尿急,剛好那邊有廁所,他就衝過去,這樣看一下也好。人家是在問秘密的事情,你不能老是偷聽,也不要在那邊閃過來閃過去,害我心神都不寧。 我們現在密苑問事有一個規定,門一律打開。不可以說小姐要問事,要講一些秘密的事情,就半掩門,侍者出去,這樣比較容易給人家誤會,誤會說到底那位小姐跟師尊在講什麼。其實也有很多男生講他秘密的事情給師尊聽,過去也是半掩門,門是沒有鎖,隨時推開就可以進來。但是現在不行了,一律打開門,侍者可以站在門的旁邊,但是不要探頭探腦,這是一律平等的。以後我們做什麼事情都是一律平等,所謂佛性平等也是這個樣子。 我們今天做喜金剛護摩,我看到所有幽冥的眾生,一律平等地往生清淨的佛國。(眾鼓掌)喜金剛也平等地將所有的財富,平等地賜給報名的人,我相信報名的所有人也一樣得到最大的敬愛;所有的病業在喜金剛的供養當中都得到消除;讓我們將來每一個人的災難,一切不好的命運都掃除乾淨。下個禮拜法會就要講解喜金剛了,但喜金剛也要講好久的,不是一下子就能夠講完,從第一章開始講起。 「時輪金剛法」很重要,「時輪金剛法」是藏密四個教派裡面共同尊崇,在今年的十二月十三號跟十四號,在新加坡,師尊要講「時輪金剛禪定九次第」,這是時輪金剛所有的法裡面最重要的,也就是時輪金剛法如果沒有禪定九次第,一切的做法通通都是沒有用的。所以「時輪金剛的禪定九次第」在時輪金剛裡列為第一,是最重要的。所以,在今年十二月十三跟十四號,在新加坡,師尊要講「時輪金剛的禪定九次第」。(眾鼓掌) 喜金剛、時輪金剛、不動明王金剛、馬頭明王金剛、大威德金剛,這幾個金剛法,在我們真佛宗裡面,各個都是佔著最主要的地位。今天以華人來講,講喜金剛的,我是第一位。(眾鼓掌)時輪金剛灌頂在整個密教來講,華人能夠灌頂時輪金剛的,我也是第一位喔!(眾鼓掌)在整個地球上,時輪金剛法只有幾個人傳而已,大部分都是西藏的大活佛才傳時輪金剛法,小的仁波切也沒得傳。今天我傳時輪金剛法,也傳喜金剛法、大威德金剛法,可以講在華人中已經沒有了。希望大家很尊重,很珍惜這個難得的大法。謝謝大家。嗡嘛呢唄咪吽。amitofo 2008-8-29 12:40《大樂中的空性──喜金剛講義》四種灌頂 ‧蓮生活佛盧勝彥‧ -------------------------------------------------------------------------------- 在《道果》中提到四種灌頂的頌詞是: 「以外內緣起,融入四行等,修覺受分別,達第十三地,達一切。十三金剛持似適緣起,由佛印一蘊而證覺。」 第一瓶灌──能顯本尊增長之相好,此謂一切身的化身,頂尖最勝者,得器世間一切之相,成辦利益一切所化弟子之德。 第二密灌──以白色的「罕」,紅色的「阿」,雙印不壞之種子。 能顯「一切報身」,以一切語及一切音,如虛空般的清淨 永慶房屋一切所化。 第三慧灌──方便及智慧,雙運融入甘露行之中。 氣與氣合。 脈與脈接。 點與點融。 次第由九界淨分,融入最勝淨分,轉甘露為「一切意法身」(幻身)。 能顯「所有智」及「盡所有智」無餘,適緣而現前。 第四密密灌──由第四灌頂,得「身、語、意、體性之身」。利益一切所化。 證極淨之身。 五智。具佛五身之自性。 無垢智。 未發心令其發心,現證菩提,不可思議功德。在此境界,行者自身、明妃自身、具德上師、及其弟子、加持空行。此五者一時中,全得解脫。 ● 這四種灌頂,在「喜金剛」中,被用來象徵。 第一瓶灌──微笑。 第二密灌──注視。 第三慧灌──擁抱。 第四密密灌──合一。 又: 第一瓶灌──喜。(中開) 第二密灌──勝喜。(輪迴) 第三慧灌──超喜。(涅槃) 第四密密灌──俱生喜。(遠離三者) ● 我個人的意見是,四種灌頂代表了四個次第,應以《道果》的四種行為依據,在第一個次第完成(證得)之後,再進行第二灌頂,依次第而修才正確。 在我這兒,我的四種灌頂,其分別是: 第一,本尊已相應。 第二,「無漏」證得。「拙火」證得。 第三,「四喜」證得。 第四,證得菩提道及解脫道。 我們的瓶灌,是以瓶裝淨水而灌頂之,或修本尊,以本尊身灌頂,或以本尊法器灌頂。 我們的第二灌頂,用紅白花灌頂,白花即白菩提(罕),紅花是紅菩提(阿),食下紅白花也。 我們的第三灌頂,是「觸灌頂」,以「總持空行母」金身象徵,以毛筆象徵,而行第三的慧灌頂。 最高的四灌頂,我不拘任何形式,得與不得,自知也。amitofo 2008-8-29 12:43 最高的四灌頂,我不拘任何形式,得與不得,自知也。:D :D :Damitofo 2008-9-8 21:51明點漏失的防護 依「道果」的教授,行者漏失「明點」,都是一種大過失。 尤其「時輪本續」中的一句話,最令人驚怵不已:「有漏皆墮。」 其實漏有很多種的狀況,分為: 一、 生樂遍滿盈中漏。 二、 鬼魔習氣夢中漏。 三、 病患諸擾液中漏。 四、 明妃作緣貪中漏。 五、 飲食不調覺中漏。 六、 行止不端過中漏。 我將這六項,解釋如下: 「生樂遍滿盈中漏」──修持力夠了,明點也增長了,但,盈滿的時候,就自動地流了出去。 守護的方法,是以「六勢變」、「寂忿語導引」、「特殊力的吽字」等為防護。 用「獅子解脫印」亦可。 總之,將盈滿的明點,「散」於諸脈之中即是。 「鬼魔習氣夢中漏」──這一類的漏失,行者最容易犯,所謂「尿床僧」是也,俗語是「畫地圖」,床單、內褲濕濕黏黏的,半夜起床洗褲子,好不尷尬! 守護的方法是,「眠光法」。 又取黑色繩子,打二十一結,各誦本尊咒百○八,纏縛於腰。 又取童女紡織的五色線,打三結,黃昏時,各誦咒千零八十遍,纏縛於腰。 咒曰: 「嗡。休炸。達拉達拉。邊打。米西他爹。梭哈。」 如此即能防護。 「病患諸擾液中漏」──這是患病的行者,由於鬼神的干擾才漏失明點。 守護的方法是:「結界」。 「結界」愈嚴密愈好,金剛華蓋、金剛地基、金剛牆、金剛火。 又,攝取滋養的食物,以猛獸的皮毛,覆蓋於密處及腰間。 定可防護之。 「明妃作緣貪中漏」──與明妃行雙身法時,明妃動得厲害,露出種種媚態。此時行者馬上行「六勢變」守護,是最重要的。 又,取完全盛開的花、果,研成細粉,於空腹時食之,可防護。 又,馬上倒立,觀想本尊,可立止。 明妃樂極,現種種嬌媚,最易令行者失守,行者立刻「觀空」,誦咒: 「嗡。阿里亨大嘎叉住。嘎叉住。」 「飲食不調覺中漏」和「行止不端過中漏」這二者,與前四項都有關聯,當然要注意飲食的調養,和行止的端莊。 其防護法並無特別之處,大致上和前四項防護差異不大,均可用之也。 「六勢變。」 「眠光法。」 「獅子解脫印。」 「結界。」 「結繩法。」 「持咒。」等等。 若其中有不明白的地方,宜請教真正的金剛上師,即可明白。amitofo 2008-9-8 21:52保證修法成功 我常常對弟子們說: 「你們當信受我說的,保證修法成功,你們一定能成就,一定能成佛。」 我說,我的傳承,來自於金剛持佛,來自於五方佛,我的灌頂的法流,從古佛(原始佛),而至於我,我灌頂大家,這就是灌頂的法流永遠不斷竭。 當法流灌注在我的全身時,我就明明白白,每一回我一入定,法流就充滿了全身,這就是我自己的「自性」灌頂。 我無內外,無中間,宇宙上下十方遍滿,我得的是「喜金剛」的「初灌」、「密灌」、「慧灌」、「密密灌」,我即四灌頂的法流。 依四灌頂的法流,當然清淨了十地菩薩,更能至十三地而成佛,得究竟覺。證得解脫菩提,完全圓 房屋買賣滿灌頂道。 你們祈求根本上師的加持,不是當時的加持就「有」,明天沒加持就「沒有」。 你們要永遠記得,加持是永遠不會消失的,當每一回修法時,一定要祈求根本上師加持,正如同我每一回都禱告我的上師加持一樣。 加持是來自於虛空的,向根本上師祈禱加持,這不一定要親見根本上師,不一定要親自加持,而是向虛空祈禱加持。 這樣子的修法,其加持力是相續不失的,這才是「實修」,灌頂的法流不斷竭,加持力永不失去,這即是「實修」。 這樣子的實修,才會產生「相應」的覺受,在互相的因果之下,漸漸的,行者的痼疾就會消失了,而且避免了疾病的侵擾。 由於灌頂永在,加持永在,一切外在的障礙會消失,內在的障礙也會消杳,一切的威德,無有不生的,成就本尊了。 我所教授的「喜金剛」法,由「生起次第」到「圓滿次第」,由修氣,通脈,昇降明點,每一章節都是連貫的。 由「心氣」得「幻身」。 由「拙火」得「光明」。 由自性「明點」得「正等正覺」。 我了知一切修法的章帙,我的教授不紊不亂,扼要的點出重點。弟子們只要串習起來,漸學功德,排除一切過患,自然一切煩惱消除,了知根本上師的教授旨意,究竟得「四身果」也。 我已成佛,你們自然可成佛。 我如此修,你們也能實修,自然成就。 真實不妄也! 千千萬萬的要記住我的話,不能因為一些無根的毀謗就動搖了敬信的心,不能因為一些風風雨雨就動搖了信念。 一個行者只要對根本上師失去了一點點敬信。魔王、羅剎、鬼魅,就趁隙而入了,一切障礙就顯現而起了。 這時,「灌頂」就失去了。 這時,「加持」就失去了。 這時,「實修」就失去了。 一切相反的緣(逆緣)由覺受作用應現而生,對根本上師的敬信全沒有了。 所以,修法成功,是緣於對根本上師的敬信,這是很特殊的信念,因為根本上師與佛是完全無異的。 切記!切記!amitofo 2008-9-8 21:53喜金剛三禪定 我個人對於「喜金剛」的「三摩地」、「奢摩他」,有如下的經歷。 當「氣」入於「中脈」之時,其覺受,整個心麻酥酥的,由於專注於這種覺,這種殊勝的法味,於是,心就住了。 百種念頭成了一念,這一念是由於修氣入中脈,方便氣轉智慧氣所產生,這種禪定,就被稱為: 「迴風轉氣心住」的禪定。 如同: 一隻奔馳的馬,跳、動、奔、馳,突然被一位牛仔,拋出一個繩套,把馬頭給套住了,這隻馬就乖乖地被馴服了。 又如同一隻蜜蜂,飛啊飛的,牠的足踩到會黏住蚊蠅的「甜膠」上,這下子,蜜蜂移不動身子,腳也離不開「甜膠」,於是,就無法動了。 第二種覺受是: 當我觀想,在我的中脈之中,有極細身的「喜金剛」,約在心輪之際,而「喜金剛」就等於我的心及氣。 由於「喜金剛」自我加持的緣故,我「明心見性」,進入一切的含藏,而出現了住心的禪定,這種禪定,被稱為: 「心氣自加持心住」的禪定。 如同: 一個人中毒了,一切念頭完全被消滅。 一個人被擊昏了,所有念頭全沒了。 一個人大醉酒,什麼事也不知道。 我個人發覺,當「喜金剛」被觀想成最細身的時候,「心氣」自加持就會產生,所有百川會匯歸於一流。 如夢如幻。 如露如電。 「喜金剛」是「空明」之身,如此的禪定即是「幻身」也。 第三種覺受是: 當「罕」字明點下降,或「罕」字明點提昇向上,當「拙火」字,相逢及均勻的時候,會產生大樂及空性的雙重覺受。大樂及空性互融之時,這就是依明點拙火產生的禪定,這種禪定被稱為: 「所依等勻心住」的禪定。 如同: 如水入水。 如油入油。 水中出火。 火中出水。 從這種禪定之中,得到了「等覺」及「妙覺」的感受。 ● 我個人深深明白,禪宗的「明心」非常重要,我個人寫了不少「參公案」的書,由「參公案」而明心,從此了解人生的真相,只有了解了人生的真相,才能真正地看破、放下。 「明心」之後,去實踐「明心」,如此地大澈大悟,大生大死一番。 從此,你就能真正達到入「三摩地」的口訣,這三摩地的口訣,認真地說,就是: 「無事」。「無心」。amitofo 2008-9-8 21:57我重視「無漏法」 在「喜金剛」本續中,我們很容易意會到: 初喜──生起一些樂。 勝喜──樂更勝於前。 超喜──樂不可支。 俱生喜──究竟之樂。 又意味著: 初喜──是中間的狀態。 勝喜──是輪迴。 超喜──是涅槃。 俱生喜──不是輪迴,不是涅槃,也不是中間。 (俱生喜的體悟,不是方便,不是智慧,無法從他人得,不可說,是舒坦而寬廣的,也就是本地風光,完完全全就是一種「無生」的狀態,無法對人說,也無法形容) 這是「喜金剛」的正覺。 我可以如此告訴大家,你要從「初喜」開始,到「俱生喜」。又要從 九份民宿「俱生喜」逆提到「初喜」,如果沒有「無漏成就」,談四喜四空,是會讓人笑話的,根本就是妄言。 簡單一句: 「辦不到!」 如果沒有「無漏成就」,根本就達不到「超喜」及「俱生喜」。在「勝喜」時,明點一漏出,就清潔溜溜了,如同洩了氣的皮球,軟得成了垂頭喪氣的行屍走肉。(沒有灌米的大腸) 不但如此。 有人想修「拙火」,「拙火」靠的是「寶瓶氣」,以及「完全呼吸」,最重要的是「物質明點」是主要的柴薪。 就像升火一樣。 要有木柴。 要有火種。 要有風。(氣) 明點常常走漏的人,其元氣根本不足,基本的木柴沒有,又沒有火種,又沒有足夠的氣,「拙火」如何升起? 「拙火」要穩定。 「拙火」要增長。 「拙火」要光熱。 絕對要足夠的氣,明點不走漏,精神要旺盛。 那麼,明點常常走漏的人,這三者必然有虧,如何「拙火」成就。 我看見很多西藏活佛(仁波切),竟然到處生孩子。 有冇搞錯? 這些西藏活佛(仁波切),「無漏」成就了嗎?「拙火」成就了嗎?「明點法」成就了嗎?好像是一場大笑話。 他們如何淨化?他們「漏」得希瀝哇拉,如何能夠? 「大樂」的證得。 「光明」的證得。 「正覺」的證得。 「喜金剛」要以「無漏」成就為基礎,沒有「無漏」成就,這接下來的修持,完全失去了意義。 我覺得「喜金剛」的修持,十六種空性、摧破四魔、八解脫、身口意清淨,當然立足在「無漏」成就上,要達到淨化,非修「無漏法」不可,所以,我重視「無漏」成就。amitofo 2008-9-12 19:06〈本文〉 阿底峽尊者在藏地的時候,有一天早晨吃早飯時,他對身邊的{DZ}說:“ 在印度有一位我的{DZ},本來是修喜金剛的,但是今天早晨他卻墮到了小乘聲聞道的滅定。”{DZ}就問:“修喜金剛怎?可能墮落小乘道呢?”“喜金剛本身是無上密法,但是如果修法動機不對,修喜金剛的人也可能墮入地獄、餓鬼、旁生,如果如理修法,也可以成佛。因此,發心比所修的法更重要。”同樣的,無論是修大威德也好,修時輪金剛、大手印、大中觀、大圓滿也好,如果發心不正確,都有可能成為世間法或小乘的法。   “所以我們一定要知道出世間法與世間法、大乘法和小乘法,它們的區分界線不在外面,而是在於發心。從目前情況看,很多居士自稱為密法行者或大乘行人,實際上,其所修的多是世間法。既是世間法,則連聲聞、緣覺道都不及,自然也談不上大乘佛法,更談不上密法了。無論是在廟裏燒香拜佛,或在自家佛堂內做功課,大多數人的目的只是希望能夠健康、長壽、發財、謀就好工作等等,以此發心任修何法只能是世間法,不是解脫道,因此我們首先要反省的就是這種念頭,正是它使我們從無始以來至今仍在輪回之中。 現在無論是在漢地還是藏地,我們都自稱為是佛教徒、居士、出家人,經常放生、磕頭、修五加行。很多人也以此而沾沾自喜,認為自己是很不錯的,天天都在修法。但我們要詳細地觀察一下,為什麼修這些法。其實,有不乏其數的人,其目的只不過是為了自己現世的利益,如為了自己的健康、長壽,為了消除一些壽障等現世的災難。還有的是因懼怕三惡道(地獄、惡鬼、旁生道)的苦難,希望自己不墮落到惡趣,下一世得到人天果報。具有這些發心的任何修法都只能屬於世間法。 我們不能以為:燒香、磕頭等是世間法,而聽聞大中觀或大圓滿等就是出世間的法。因為世間法與出世間法的區別,並不是依外相而區分的。 [url]http://www.yunchungfo.net/bbs/viewthread.php?tid=2424&highlight=[/url]amitofo 2008-9-26 21:08 (文接709期第3版) 在佛教裡面有提到,我們身體裡面,所有的骨是屬於地,身體裡所有的液體全部屬於水,你身體的溫度就是火,你的呼吸就是風。喜金剛祂講,密教的修行,就是你利用氣,利用呼吸,達到身體的每一個部分,讓所有的風能夠通過所有的脈,你就不容易生病,也不會疼痛;讓身上所有的水流到每一個細胞,滋潤了每一個細胞,你就有了活力。曾經有一個弟子寫信告訴我,他說他很矮,個子不是很高,因為同年齡來講,平均個子都是比較高,他是平均來講比較矮。像師尊就是比較矮,有很多很高的,像蓮今上師就比較高,蓮印上師就比較高,他每次跟我一起走路故意這樣頭低低的,就表示他跟我是一樣矮的。其實不用這樣子,你可以挺胸,你站得比師尊高,師尊也不會嫉妒你。蓮印上師每次走路都這樣子,不用的,你還是可以抬頭挺胸。因為你的細胞是比較細又長的,師尊的細胞是比較圓又短的。告訴那位弟子,他寫信求長高,你跟他講,你求佛菩薩給你的細胞變長,他人就會增高。因為你的細胞本來就是圓又扁的,當然就矮了。人長得高是因為他的細胞細又長;人長得矮是他的細胞圓又扁,注定的。小時候剛出生的時候跑第一名 酒店打工,也沒有用。 喜金剛講,水在你的身中可以源源不絕的,就是瑤池金母教我的「神水法」。你利用「神水法」的修行,取得你自己身上的水跟天上的甘露,結合在一起,滋潤了你的五臟六腑。你的五臟六腑本來是要枯萎的,像腎臟衰竭的,肝功能不好的,胃不好的,腸子蠕動不順暢的,心、肝、脾、肺、腎,都有毛病的,你可以用你的神水法甘露水去滋潤它,變成了它能夠接受了這些營養、酵素,讓它能夠活潑地像年輕的時候一樣。這個要怎麼做呢?就是靠你的呼吸,靠你運用你的水,靠你身上的拙火。因為「拙火」會產生光明,產生力量;「水」會產生滋潤、營養;「風」是產生通脈,使全身的脈都通,不會有病;「地」會產生堅固,不會流失,骨質就不會疏鬆。喜金剛講,你修密教,你應用的就是地、水、火、風。讓你的身體非常的堅固,就是「地」;讓你的水能夠滋潤到所有的細胞,就是「水」;讓你的火的活力光明,在你的全身產生力量,就是「火」;「風」,就是讓你手動腳動,眼睛的光明,耳朵的聽力,嘴巴的咬合力,鼻子的呼吸,包括所有細胞的活動,還有所有運送的力量,都是「風」。所以「地、水、火、風」都有了。「風」,表現在人身上的就是動,你能夠拉幾下,做幾下的雙槓,都是「風」的作用;產生力量是「火」的作用,你修行能夠有光明是「火」的作用;「水」專門是營養的作用,全身的細胞都得到滋潤;「地」就是堅固的作用,使你身體非常的強健。這就是你身上的能源。 喜金剛也跟我講,人身上的能源,呼吸外面的新鮮空氣很重要。你吸收太陽的能,吸收月亮的能,吸收星星的能在你身上,使你的能源,源源不絕。你吸收了我喜金剛發出來的力量在你的身上,你就用之不竭,你就有那種能力。你能夠長生不老,像神仙一樣,就是因為你能夠運用「地、水、火、風」。今天人那麼容易地把能源消耗掉,就是因為他不懂得利用自己身體的「地、水、火、風」。所以,喜金剛跟我講,你身上的「地、水、火、風」就是你的能源,你不要把它消耗掉,你把它運轉得非常的完美,你就能夠長生不老,就等於神仙了。你如果加入了佛法,就等於佛陀了。你加入了力量就等於金剛手菩薩了。你能夠得到太陽的能源、月亮的能源、宇宙之間的能源、地水火風的能源,你就是喜金剛。這個就是密教。 所以我昨天晚上我跟喜金剛談論,祂就講「能源」。祂說本來地球是最適合人住的星球,因為人類本身把能源完全在消耗沒有增加,不懂得珍惜,又不懂得增加地球的能源,只有在消耗地球的能源,所以地球的壽命總有一天會滅了,會完蛋,會用完的。喜金剛跟我講,在九大行星當中,有一個星球,是適合人去住的,將來我們要移民到那裡。喜金剛跟我講能源會用完的,有一天你去移民到另外一個星球吧!另外那一個星球也很適合人住,那個星球的引力剛好是跟地球一樣的。我現在不發佈是哪一個星球,讓科學家去探討,我不願意講說是哪一個星球。但是你看,有很多星球不適合人住的,因為像月球,它沒有地心引力,太空人每天都穿太空衣遊來遊去。大於地球引力一百倍的星球我們也沒辦法住啊!因為在那裡我們根本不能動啊!就已經被它吸在那裡了,爬不起來,所有的細胞都縮到最後就變成一點,像螞蟻一樣。 這是昨天晚上我跟喜金剛談論的。祂跟我講,你不一定六十六歲就回去,祂說想回去也可以啦,但是你修「地、水、火、風」的法,就可以滋潤你的能源。你知道能源滋潤有什麼好處嗎?人就是因為水缺少了,細胞死掉了,這一群細胞全部完蛋了,才會變成CANCER的。為什麼會變成CANCER?那是細胞死亡。為什麼細胞死亡?因為沒有給它營養,沒有給它力量,你的呼吸去不到那裡,風不到那裡,水分不到那裡,力量不到那裡,它堅固不起來啊!細胞不能健全,就會壞死;細胞一壞死就變成CANCER,細胞一壞死就變成瘤。所以好好地修密教的法:「明點法」、「拙火法」、「寶瓶氣」。「寶瓶氣」就是「風」;「拙火法」就是「火」;「明點法」就是「水」;「無漏法」就是「節約你的能源」。有了「風」、「水」、「火」,你的「地」就堅固啊,你的「地」就強壯,身體就好。這個就是密教。 喜金剛告訴我,不要以為密教馬馬虎虎修就好了,很重要的,關係到你的長壽,關係到你的身體健康,關係到你身體的能源,將來用「地、水、火、風」去證明佛性。嗡嘛呢唄咪吽。 (續完)amitofo 2008-10-27 12:15 出自 " 喜金剛本續" 的佛母http://www.tbsn.idv.tw/redirect.php?tid=1615&goto=lastpost#lastpost 咕嚕咕列佛母又稱為「作明佛母」,在漢譯經典 中則譯為「酤羅菩薩」,為佛教密宗掌管權威的本 尊,攝十方最殊勝本尊之一,具足大悲密空的大威力 至尊,功德遍攝三界自在任運,所作皆能成就,故又 稱「三界自在空行母」或稱「懷柔佛母」。其功德廣 大勝深,實是無以比量 系統傢俱。   .
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